SOLIDARIDAD ACTIVA HACIA DENTRO Y HACIA FUERA

SOLIDARIDAD ACTIVA HACIA DENTRO Y HACIA FUERA

                                                          Michel Azcueta.

 

Instalación de la directiva de la Asociación Internacional Amigos del Pueblo Saharaui ASISAHARAHUI-PERU. 

Congreso de la República, Lima 11 de octubre 2013.

Estimados amigos:

Gracias por acompañarnos en este acto público de la recientemente formada Asociación Internacional Amigos del Pueblo Saharaui ASISAHARAHUI-PERU. Su presencia no solo nos anima sino que significa que, desde hace años, la solidaridad de los peruanos con las causas justas de los pueblos y, de manera especial, con el pueblo saharaui de ninguna manera se inicia aquí hoy sino que es uno de los valores de nuestro pueblo como lo señalaba nuestro recordado amigo y compañero Javier Diez Canseco quien, con un equipo de peruanos y peruanas, ya formó y animó diferentes espacios de solidaridad activa con los hermanos saharauis que luchan por su tierra y por la  y cumplidor dde por lo que la justa causa del pueblo saharaui de ninguna manera nos es ajena, más allá de las distancias que, físicamente, pueden separarnos.

El Perú es un país soberano que ama la paz, la justicia y la democracia. Es miembro fundador de la Organización de las Naciones Unidas y cumplidor de todos los tratados internacionales en los que participa como Estado soberano. Por eso, en cumplimiento de las resoluciones de las Nacioes Unidas apoyó la descolonización e independencia de todos los pueblos dependientes de las antiguas metrópolis como lo señala el artículo 1 parágrafo 2 de la Carta de las Naciones Unidas y las innumerables resoluciones de las diferentes Asambleas Generales de la ONU en las cuales, de manera específica, se ordena reconocer la independencia del Sahara Occidental con el correspondiente derecho de su pueblo al autogobierno.

El Perú, junto con 83 Estados del mundo, reconoció a la República Arabe Saharaui Democrática en 1984 en el gobierno del recordado Presidente Fernando Belaúnde iniciándose las relaciones diplomáticas a nivel de embajadores. Sin embargo, en 1996, durante el segundo mandato de Alberto Fujimori sin que mediara conflicto, diferendo o explicación, dicho gobierno decidió suspender unilateralmente las relaciones diplomáticas.

Esta acción es una mancha negativa y antidemocrática en la reconocida historia de la diplomacia peruana. Nunca se ha dado una explicación de esa desdichada decisión ni mucho menos se hizo una consulta al pueblo peruano por lo que hoy nos unimos a todos aquellos amantes de la libertad, de la justicia y de los derechos humanos y de las causas justas de los pueblos que demandan al gobierno democrático del Presidente Ollanta Humala que restablezca las relaciones diplomáticas con la República Arabe Saharaui Democrática como reconoció en su propio Plan de Goberno.

Amigos todos, la asociación ASISAHARAUI PERU comienza hoy sus actividades con un plan de trabajo con el que deseamos movilizar la solidaridad de todos los peruanos con el pueblo saharaui, llamando a todos a participar en las actividades programadas y uniéndonos a las demás asociaciones que tienen el mismo objetivo en América Latina, como nos anima la carta que acabamos de recibir y que me permito leer para Uds. )carta de Esteban Silva, presidente de la Asociación Latinoamericana de Amigos de la RASD).

Amigas y amigos: en nombre de la libertad, de la vigencia de los derechos humanos y de los derechos de los pueblos y de la democracia, les animo a dar a conocer la injusta situación por la que atraviesa el pueblo saharaui y extender nuestros brazos por encima de continentes y océanos para abrazar a nuestros hermanos saharauis construyendo juntos un mundo mejor.

Viva la República Arabe Saharaui Democrática.

Viva la causa justa del pueblo saharaui

Viva el Perú.

 

GESTION PUBLICA Y MODERNIZACIÓN DEL ESTADO: LA INVASIÓN DE LO PÚBLICO POR LO PRIVADO

GESTION PUBLICA Y MODERNIZACIÓN DEL ESTADO 

LA INVASIÓN DE LO PÚBLICO POR LO PRIVADO

NOTAS PARA EL DEBATE, (1)

Michel Azcueta.

Presidente de la Escuela Mayor de Gestión Municipal

 

 

De vez en cuando se retoma el debate sobre la modernización del Estado, incluyendo propuestas de leyes y normas desde el Congreso de la República, desde ls medios de comunicación y desde algunos sectores políticos. En las últimas semanas, de nuevo se ha hablado del tema al aprobarse una nueva ley del servicio civil, una discusión sobre los funcionarios públicos, sobre la conveniencia o no de una carrera pública en el Perú, etc.

Hay que reconocer que se da una confusión y unas contradicciones no solo en el uso de ciertos términos sino también en la práctica de la gestión pública y en el comprensión de lo que es el estado y su modernización. Lo fundamental es, aunque no se suele plantear así de claro, preguntarnos qué modelo de Estado queremos para el Perú, cuáles son los mecanismos aptos y mejores para administrar tanto el territorio nacional como el conjunto de  aparatos públicos en beneficio de todos los peruanos y, también, la relación entre el Estado y el sector privado. Sin avanzar en el análisis de estos puntos, continuaremos siempre con la misma discusión y no logaremos nunca eso que llaman “modernización” del Estado peruano.

Si partimos del hecho de la administración del territorio, recordemos que, hasta los años 70 (no hace tanto tiempo…), los aparatos que se extendían por todo el territorio nacional eran solamente tres: el ejército, la iglesia católica y el sistema educativo, y cada uno de ellos de diferentes maneras e intensidad.  En la práctica, la llamada presencia del Estado se daba en zonas urbanas, con una falta de comunicación interna que se manifestaba, por poner una simple imagen,  en que teníamos dos carreteras asfaltadas: la Panamericana de Norte a Sur, y la carretera central, de Lima a Huancayo…, con muy poca o nula articulación de la economía y sus procesos productivos y comerciales, sin partidos políticos nacionales, sin ninguna otra red que pudiera ser considerada propiamente nacional.  Es en este contexto tan atrasado que funcionaba el Estado y la gestión pública, para su fiel cumplimiento, dependía más de la voluntad de las personas en lugar de una planificación ordenada y de una profesionalización de los funcionarios, además de los intereses tradicionales que se daban y se siguen dando en el manejo del conjunto del Estado.

Dando un salto, ya en los últimos 20 años, desde los 90 hasta el presente vivimos en el Perú una doble experiencia, dos procesos divergentes: por un lado, desde el modelo  neoliberal imperante, la presencia creciente de la economía, de los agentes empresariales, de las finanzas, incluyendo los organismos internacionales como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, en el manejo y dirección del Estado, y haciéndolo de manera distinta a épocas anteriores dado que nadie niega que lo económico-empresarial siempre está presente en todo estado y en toda sociedad. Lo nuevo y, como sabemos, no solo en el Perú, es que lo hacen copando, desde los intereses económicos, los aparatos del Estado, promoviendo la iniciativa privada, los intereses individuales, y una gestión pública con normas de la actividad privada,  y ya no, como, en teoría se supone que debe hacer el Estado, defendiendo y atendiendo los intereses de todos los ciudadanos sin excepción, el bien común, como tantas veces repetimos.

Junto a ello, paralelamente, se ha venido dando un crecimiento de la conciencia ciudadana, con las demandas de descentralización y, en algunos niveles, de regionalización, relacionado todo ello con una comprensión diferente del Estado y, consecuentemente, de la gestión pública, exigiendo, de manera creciente una presencia del Estado en todo el territorio nacional, especialmente en las zonas más olvidadas y alejadas de la Capital,  se exige hasta una presencia física de los principales funcionarios del Estado (Presidente de la República, Primer Ministro, Ministros, etc.) cuando surgen problemas graves y se quiere llegar a soluciones reales.

Esta contradicción entre gestión del Estado desde el neoliberalismo económico-financiero y la visión y gestión del Estado desde la descentralización y regionalización se mantiene como se comprueba en los cientos de conflictos que hemos vivido y vivimos, incluyendo la corrupción en los sectores público y privado, la presencia del narcotráfico, la desconfianza en la justicia y en la policía nacional, en un marco de desigualdad real de los ciudadanos ante el Estado.

Hay que hacer un esfuerzo nacional para terminar con estas contradicciones, avanzando hacia una comprensión integral del Estado y de su conducción, incluyendo un nuevo ordenamiento territorial y una gestión pública descentralizada, dejando la tentación de una modernización autoritaria  del Estado y lograr una modernización democrática del mismo, donde el bien común sea verdaderamente el norte del funcionamiento total del Estado.

Así entendemos mejor la gestión pública y la carrera pública. Necesitamos una mayor y mejor planificación, con objetivos de mediano y largo plazo, como se ha intentado con las políticas de Estado del Acuerdo Nacional, pero con planes que se cumplan desde todos ámbitos y sectores tanto públicos como privados; necesitamos una definición más clara de las responsabilidades y funciones de cada nivel del Estado en lo nacional, regional y local; necesitamos una capacitación mayor, mejor y permanente de los funcionarios públicos con una carrera pública que favorezca la continuidad de lo bueno y deseche lo malo y lo mediocre; necesitamos, en suma, una nueva institucionalidad en el Perú que genere confianza entre los ciudadanos para que todos participemos en los grandes objetivos nacionales.

Estamos avanzando, especialmente desde el ámbito local, ya que la conciencia de ser ciudadanos con derechos y obligaciones, la fiscalización del uso de los recursos públicos, el atender las demandas inmediatas, etc. se da de manera más directa en lo local. Deberíamos recoger as múltiples experiencias de gestión y de participación ciudadana de las últimas dos décadas para aplicarlas, también, a la concepción del Estado que queremos y de su diferente funcionamiento.

Necesitamos, sin lugar a dudas, voluntad política y confianza entre los ciudadanos para analizar y debatir democráticamente las propuestas y dar el salto que todos queremos: un Estado moderno y eficaz que, democráticamente, se dedique al bien común, al desarrollo y progreso de toda la Nación.

Cusco, junio 2013.

(1)    Participación en la sesión descentralizada de la Comisión de Descentralización y Gobiernos Locales del Congreso de la República.

LA REVOLUCION SILENCIOSA

«En tiempos convulsos, cuando las personas parecen tuercas de una maquinaria económica global –cuyos fallos revelan su obsolescencia- surge la importancia de la acción personal y la asociación ciudadana. La imperiosa necesidad de forjar una Responsabilidad Social que constituya una alternativa al modelo laboral y económico preeminente».

Con esta introducción la ONG ACERAS presenta un original libro sobre la Responsabilidad Social empresarial y ciudadana, basada en las experiencias de ciudadanos del Norte y Sur.

En La Revolución Silenciosa la crisis no es el punto final, sino el inicio de las historias; el impulso para lograr los cambios, conectando la actuación personal con la demanda social. Estos temas, a veces abordados con excesiva teoría y rigidez, son presentados en esta obra con sencillez, desde experiencias cotidianas y concretas. En suma: un libro muy recomendable para todo ciudadano interesado en equilibrar el utopismo y el pragmatismo.

El libro, dividido en 4 capítulos, empieza con una introducción a las ideas centrales para luego entrar de lleno en las historias. La primera de ellas corresponde a Paco Sosa, un alto directivo de multinacionales españolas que amalgama la gestión empresarial con la ética, y de ser un lastre la convierte en oro. La otra historia es de Miguel Trigoso; un tenaz agricultor de café orgánico que supera los desastres naturales en las montañas del Perú, y constituye un ejemplo del Comercio Justo. Finaliza Michel Azcueta, un maestro y dirigente, pero sobretodo un “alquimista” incansable que transforma la marginalidad en oportunidad.

«El reto de nuestro tiempo es revertir las situaciones desequilibrantes. Poner el trabajo al servicio del hombre; la economía al servicio de la sociedad, como siempre ha debido ser» afirma Rogelio Oré en la presentación del libro. Esta obra, que sale básicamente en formato digital (aunque con posibilidad de impresión en papel), puede ser adquirido en la propia web de ACERAS. Más información en: www.aceras.org

Revocación LA RIQUEZA DE LA DEMOCRACIA LOCAL

Revocación

LA RIQUEZA DE LA DEMOCRACIA LOCAL

                           Michel Azcueta.

 

Muchas veces hemos escuchado decir que, en el Perú, no valoramos la riqueza que nos rodea…Esto no suele pasar  sólo con los recursos naturales de diferente tipo sino, también, y creo que es mucho peor, con la riqueza humana y social, con los aportes e iniciativas productivas de hombres y mujeres por todo el Perú. Pienso que algo de esto ocurre con la democracia local, otra de nuestras riquezas que es valorada más desde fuera, desde los países con democracia estable o en construcción, mientras la mayoría de nosotros o la desconocemos o la infravaloramos.

Muchos no saben que, de los países latinoamericanos, aquellos con mayor trayectoria democrática municipal son Costa Rica, Cuba y Perú. Recién en la década de los 90, después de la superación de dictaduras de diferente tipo y la aprobación de nuevas Constituciones, los países centroamericanos incorporan las elecciones municipales, al igual que lo habían hecho, en épocas muy recientes, los países de América del Sur como el Chile post Pinochet, Bolivia, Colombia…Recordemos que no hace más de 15 años que se elige, de manera directa, por el voto popular a los alcaldes (intendente, presidente, etc.) de las ciudades de México y Buenos Aires que eran nombrados a dedo por sus respectivos presidentes…

En el Perú tenemos una tradición municipal que tiene sus raíces en los cabildos, en las comunidades campesinas, en la cultura de nuestros pueblos. Ya en el inicio de los años 60 del siglo pasado se consolidan las elecciones municipales y, después de los gobiernos militares, el Presidente Fernando Belaúnde, el mismo día de su juramentación, el 28 de julio de 1980, convoca a elecciones municipales a nivel nacional, manteniéndose ininterrumpidamente hasta el día de hoy.

Pero no es solo este hecho de la continuidad de la democracia local sino, también, la riqueza en los aportes innovadores en la gestión local, en la participación ciudadana: aquí se dio inicio a los presupuestos participativos (que luego serían complementados y extendidos por el alcalde de Porto Alegre, en Brasil…), a la primera experiencia de gobierno electrónico promovida por Francisco Miró Quesada junto con los dirigentes comunales y municipales de Villa El Salvador, las comisiones mixtas comunales-municipales en zonas rurales y urbanas, los consejos de coordinación local, los planes de desarrollo concertados y experiencias de seguridad ciudadana desde rondas campesinas  a serenazgos, asambleas y cabildos para estar informados y tomar decisiones, por mencionar algunas de las experiencias que han logrado mejorar la calidad de vida y fortalecer a la ciudadanía en pueblos, distritos y provincias del Perú.

Es en este contexto de reconocimiento de la riqueza de la democracia local que tenemos en el Perú, que se entiende mejor la importancia de contar con  la revocación de autoridades locales y regionales, otra experiencia innovadora que parte del hecho incuestionable que el poder democrático reside en los ciudadanos a través del voto y que ese poder simplemente se delega a y en los elegidos, pero que nunca se entrega ni para siempre ni de manera incondicional. El sillón municipal no es propiedad privada del alcalde o de los regidores. Que lo usen como representantes de aquellos que los han elegido y que lo usen bien porque, de lo contrario, en el Perú, pueden ser revocados si es que hay causas graves para ello y si el voto popular lo decide.

Curiosamente han sido congresistas y autoridades no electas, como jueces, ministros, algunos teóricos y especialistas, y, tristemente, algunos dirigentes de partidos políticos a los que cuesta renovarse, quienes más han alzado su voz para criticar la ley que permite la consulta popular para revocar autoridades, casi ninguna de estas críticas ha salido de la ciudadanía ni de alcaldes, salvo muy rara excepción. Los ciudadanos, que avanzan en conciencia democrática, de ninguna manera quieren que se anule su derecho y defienden la raíz de toda democracia que se encuentra en el pueblo. Todo ello no se debe ni se puede discutir. Se puede evaluar la forma, las fórmulas, las condiciones concretas que puede tener una revocación en zonas rurales y en zonas urbanas, en pueblos y en metrópolis, pero no cuestionar la legalidad ni la riqueza que supone para la democracia en general y para la formación política ciudadana el contar con este y otros mecanismos de participación directa.

El debate está abierto, gracias a la iniciativa de El Comercio y su Director, y ojalá que tanto los ciudadanos como los propios partidos políticos participemos en él para ir logrando, entre todos, que la sociedad peruana sea plenamente democrática, que haya renovación de liderazgos y mecanismos claros de participación con poder de decisión, superando caudillismos y fortaleciendo la institucionalidad, base de un modelo de desarrollo más justo e igualitario. La riqueza de la democracia local nos enseña un camino seguro a seguir para lograr estos objetivos.

                          Abril 2013

Michel Azcueta.

Presidente de la Escuela Mayor de Gestión Municipal

exAlcalde de Villa El Salvador.

 

Reflexiones urgentes hacia dentro de la Iglesia Católica

Reflexiones urgentes hacia dentro de la Iglesia Católica..

Michel Azcueta.

Llevamos unos meses en los que la Iglesia Católica es el centro de la noticia, generalmente para mal, con reportajes de todo tipo, películas, mensajes en internet y en los blogs resaltando condenables acciones y actitudes de algunos miembros de la Iglesia Católica en el mundo y, también, difundiendo masiva y repetidamente películas y reportajes que cuestionan la vida de Cristo y la doctrina de la Iglesia. Es realmente una campaña (por el estilo, por la repetición, por las medias verdades, por la falta de debate serio, por el ocultamiento de otras verdades y otras acciones benéficas y sacrificadas de miles y miles de sacerdotes y religiosas católicos por todo el mundo) pero tampoco hay que cerrar los ojos ante hechos comprobados, de diferente estilo y proyección, de miembros de la Iglesia Católica en Alemania, en Irlanda, en España, en Venezuela, en Estados Unidos, en Nigeria, en Perú…

Hablando con varios Obispos y con numerosos sacerdotes, coincidimos en que, entrados en el siglo XXI la Iglesia católica debe replantearse varios aspectos de su relación con la sociedad, haciéndolo con transparencia, con sinceridad y con valentía. Posiblemente, con dolor también y, a veces, con vergüenza y pidiendo perdón. Quizás lleguen momentos excepcionales para la historia moderna de la Iglesia Católica al igual que en otras épocas por el nivel de exigencias de la sociedad.

Pienso que en la Iglesia debemos reflexionar, de manera especial y urgente, sobre tres aspectos de su relación con la sociedad a nivel mundial: el poder, la cultura y el sexo, que son los temas tratados en las noticias de los últimos meses. Y, en mi opinión, hagámoslo por ese orden…

El poder: son ya muchos siglos que se discute, desde diferentes ángulos y situaciones, la llamado relación de la Iglesia Católica con el poder, desde la hegemonía mundial de los países del llamado “Occidente Cristiano”,  la misma existencia del Estado de la Ciudad del Vaticano con sus embajadores y opiniones políticas,  la participación política directa en muchos momentos de la historia hasta nuestros días (recordemos algunos: Solidaridad en Polonia, Democracia Cristiana en Italia, actitudes de los Obispos en Venezuela, en España, en Bolivia, lo que está ocurriendo en estos momentos en Estados Unidos, con la defensa de los emigrantes, así como la presencia de la Iglesia en movimientos de Liberación en América Latina, en El Salvador, en África, etc.). Los últimos escándalos en el Vaticano que llegan hasta el asesor personal del Papa, también animan a criticar la falta de transparencia en el manejo de cuestiones materiales alejadas de toda cuestión religiosa y de fe. El Reino de Cristo es o no es de este mundo? Cómo diferenciar el compromiso de los católicos, especialmente de los laicos, con su comunidad, de posiciones institucionales y de manejo del poder político y económico que llevan a defender intereses específicos que no tienen nada que ver con la religión ni con la fe?

La cultura: una pésima relación entre cultura moderna e Iglesia Católica…Es realmente sorprendente pues precisamente la Iglesia católica, a lo largo de la historia y superando con mucho a las demás religiones, ha sabido adaptarse y adaptar creaciones culturales de los diferentes pueblos del planeta. Por algo nos llamamos “católicos”, universales desde el mismo mensaje evangélico, desde el mismo mandamiento principal de Jesús, al considerarnos todos hijos de Dios, desde la misma práctica de los primeros cristianos…La presencia de sacerdotes y religiosas de todas las razas y naciones es una riqueza de la Iglesia Católica que no pueden presentar las otras religiones…Entonces, por qué nos cuesta entender el mundo moderno? Por qué no se sabe utilizar correctamente los medios de comunicación y las nuevas tecnologías de la comunicación no sólo a la defensiva y con contenidos tradicionales sino con creatividad, estilos y propuestas para el Siglo XXI? La cultura, en la sociedad, va relacionada con el poder…por lo que de nuevo surgen las preguntas del punto anterior y el llamado a la sinceridad y a la valentía. Por ejemplo, en Navidad con el consumismo masivo, entre los niños es más famoso Papá Noel que el Niño Jesús…quién no lo sabe?  Y en Semana Santa, en el tan nombrado Occidente Cristiano, preferimos las vacaciones que la reflexión y la oración…Por no hablar de los ritos litúrgicos, de las palabras y símbolos que en ellos se usan que no tienen nada que ver con la historia y las culturas de Asia, de África, de América Latina…Nos atreveremos a cambiar como se hizo en situaciones similares a lo largo de los siglos? Seguiremos imponiendo manifestaciones culturales incomprensibles para la mayoría, especialmente, para los jóvenes?

El sexo: el tercer aspecto importante, que, por su repercusión en los medios pareciera el más urgente y el que arrincona más, desde la opinión pública, a la Iglesia Católica. De nuevo se necesita sinceridad y valentía, insistiendo mucho más en la Fe, en la conciencia personal, en la cultura del siglo XXI, que en visiones tradicionales que no son dogmas sino expresiones de la presencia de la Iglesia en momentos históricos determinados. Hay, por lo menos, dos puntos que no se pueden seguir obviando: por un lado aceptar que desde la década de los cincuenta del siglo pasado (por poner una fecha…) se fue separando, en la conciencia y en la cultura masivas, el acto sexual de la reproducción…Esa es la base del desencuentro entre millones y millones de personas y una interpretación de la doctrina de la Iglesia sobre el sexo que, simplificando un poco, es cierto, se sigue relacionando con la procreación, con los hijos, con la familia, etc. siendo pecado todo lo demás…!! Hay que replantear todo ello sin negar absolutamente nada de la fe cristiana. Y el segundo punto, muchos lectores habrán coincidido ya en el tema, es el celibato sacerdotal. Hay que evaluar la situación y dejarlo como opcional de la misma manera que fue opcional para Obispos y Sacerdotes en largas épocas históricas de la Iglesia.

Son tres aspectos que debemos tener en cuenta  todos los católicos ante la situación que está viviendo la Iglesia en estos últimos meses. Una reflexión compartida entre todos y por todos los continentes, sin apresuramiento pero con sinceridad y valentía. La Semana Santa, cuando recordamos el centro de nuestra fe, la muerte y la resurrección de Jesús, es momento propicio para ello.

 

ALGUNAS SUGERENCIAS CONCRETAS:

1. Sobre la relación con el poder:

a)      Separar al Papa del gobierno del Estado de la Ciudad del Vaticano, nombrando una comisión o consejo de gobierno conformada por laicos que represente a dicho Estado ante la Comunidad Internacional, de manera que el Papa ya no será considerado  “Jefe de Estado” sino representante de la Iglesia Católica.

b)      Supresión de todas las nunciaturas a excepción de aquella relacionada con la Organización de las Naciones Unidas y sus dependencias, especialmente las de servicio humanitario y Derechos Humanos. El representante del Papa será el presidente de la Comisión Episcopal de cada país.

c)       Venta y/o entrega solidaria de todos los bienes que pueda tener la Iglesia Católica en cada país y que no están relacionados con el culto ni con la educación (tierras de cultivo, empresas, acciones, etc.).

d)      Transparencia absoluta y rendición de cuentas permanente de la economía del Estado de la Ciudad del Vaticano desde el nuevo Consejo de Gobierno.

e)      Siguiendo la doctrina social de la Iglesia, los laicos debemos comprometernos con la sociedad y la justicia, pero no puede haber partidos políticos ni gobiernos declarados oficialmente como “cristianos”.

 

1. En relación a la Cultura:

a)      Introducir los cambios necesarios en la vestimenta y en la liturgia, como, por ejemplo, suprimir totalmente todo tipo de tiaras, mitras, solideos en el Papa y en los Obispos ya que no tienen significado alguno para la mayoría de habitantes del planeta.

b)      Adaptar mejor los textos  litúrgicos a cada cultura nacional y a la cultura del siglo XXI, reconociendo el origen mediterráneo de muchos de nuestros símbolos que no son entendibles en otras latitudes de América Latina, África y Asia, conservando lo esencial a la tradición católica.

c)       Fomentar la lectura de la Biblia, en especial del Nuevo Testamento, animando a que todos llevemos la Biblia a la Iglesia, recordando que la lectura de parte del sacerdote, diácono o laico se originó en el hecho de que la mayoría era analfabeta, lo que ya no es el caso en el siglo XXI, de manera que todos podemos leer los textos que se señalen. En América Latina, si vemos a una persona con una Biblia en la mano es un cristiano no católico…!!!

d)      Animar a dar y recibir la Comunión en la mano y no colocada en la lengua, ya que se trata de compartir el pan…!! Colocar la sagrada hostia en la lengua es lo más antihigiénico y humillante. Es mucho más digno recibirlo con fe en las manos como en toda comida familiar.

e)      Explicar mejor (y, en lo que corresponda, anular) todo lo relacionado al concepto de Reino y de Rey, que corresponden a etapas vividas por la humanidad hace ya muchos siglos y que están muy lejos de la práctica de la democracia en cada país y en el mundo. Muchos de estos textos e imágenes confunden a los cristianos o, en el mejor de los casos, no les dice nada para animar y fortalecer la fe cristiana.

f)       Fomentar, como lo han hecho y pedido los últimos Papas, la profunda formación de los cristianos y el uso de las nuevas tecnologías de comunicación en la formación y en la transmisión de la fe católica.

1. En relación al sexo:

a)      Seguir defendiendo a la familia y al matrimonio sin dogmatizar sobre el sexo y formando mejor a los cristianos basándose en la libertad y en el amor.

b)      Anular los procesos de excomunión a aquellos cristianos que se separan o tienen problemas de pareja, aceptándoles en la comunidad cristiana a la que pertenecen.

c)       Considerar el celibato como una opción personal dejando de ser considerado como obligatorio y universal.

d)      Acoger con naturalidad a la comunidad gay.

 

NOTA: Ninguna de estas sugerencias se relaciona con los dogmas y la fe de la Iglesia católica.

Villa El Salvador, Perú, abril 2012.

NOTA SOBRE EL BULLYING . Presentación de un trabajo de profesores de Chorrillos

Estimados amigos del Círculo de calidad  por los aprendizajes (CICAP), alumnos, padres de familia, directores y profesores:

No puedo dejar de comunicarles la grata sorpresa que he sentido al leer el conjunto del trabajo que están presentando relacionado con el problema del bullying. Es un trabajo integral y útil dadas las opiniones recogidas de todos los involucrados, incluyendo los profesionales de la salud. Estoy seguro que, al igual que yo, otros muchos se lo agradecerán.

Considero que la expansión del bullying, del acoso escolar,  en nuestro país no puede separarse del modelo de persona, el modelo de sociedad y el modelo de desarrollo que estamos viviendo desde hace unas décadas. Como educadores y padres de familia conocemos muy bien esta relación. Junto con un notable desarrollo económico, ha aumentado, también, la influencia de los medios de comunicación, el afán consumista, el individualismo y el abandono de relaciones humanas cercanas, próximas, inclusive en el entorno familiar y, de ahí, en los entornos sociales, como son los amigos y los compañeros de colegio…Para los directores y profesores, hablando ya del ámbito escolar, la preocupación es grande y significa una nueva exigencia como profesionales.

Fomentar el respeto mutuo, la tolerancia, la comprensión, la solidaridad y el trabajo en común han sido, son y seguirán siendo objetivos pedagógicos y si más allá del espacio del aula y del colegio, la mayoría de la sociedad no cree ni practica dichos valores sino que, por el contrario, se valora y practica el culto a la violencia, a los ídolos mediáticos, a la exaltación del consumismo de “marca” que produce diferencias de todo tipo, incluyendo anhelos y frustraciones en muchos jóvenes, es realmente difícil lograr grandes resultados solamente desde la tarea educativa. Si a todo ello unimos la “moda”, el imitar sin reflexionar lo que pasa en otros países, concretamente sobre el bullying y las noticias alarmantes que nos llegan sobre este problema desde Estados Unidos y demás países desarrollados, coincidiremos en reconocer esta dificultad.

De ahí el gran acierto del presente trabajo que ha sabido unir esfuerzos, opiniones y alternativas provenientes de todos, incluyendo a los propios jóvenes de las instituciones participantes en el proyecto.

Se puede combatir el bullying al igual que combatimos otras actitudes negativas y sus causas sicológicas, sociales, económicas, culturales, etc. Como maestros, como educadores que somos todos (incluyendo los propios padres de familia) nos importa educar en valores, generar espacios pedagógicos donde la autoestima y la solidaridad estén siempre presentes, y, con ello contribuiremos a que el conjunto de la sociedad, todo el Perú, construya también dichos valores. Pienso que ese es nuestro gran reto para lo cual el presente trabajo y su publicación son una contribución ejemplar.

                                    Lima, diciembre 2012

                                    Profesor  Michel Azcueta

CATALUÑA DEBE MUCHO A ESPAÑA Y LA ESPAÑA MODERNA DEBE MUCHO A BARCELONA

                  NOTAS SOBRE LA VIEJA Y LA NUEVA ESPAÑA

                                                                    Michel Azcueta

Escribo estas líneas desde el Perú, muy preocupado por la situación que se está viviendo en España en estos momentos. Me atrevo a hacerlo porque en el Perú, como es de conocimiento público, vivimos en los 80 y 90 una de las mayores crisis de su historia, incluyendo la violencia y el terror, la pobreza extrema, las crisis económica, política, de valores, etc. etc. y, en la última década se está saliendo de aquella situación, aún con problemas y desigualdades, pero entrando al debate el modelo de desarrollo que se ha tenido, que se tiene y que se quiere tener.

Aunque lo anterior nos lleva a un análisis global, de nivel mundial, ligado al neoliberalismo y a los grupos internacionales de poder tanto los aceptados formalmente por el sistema como los llamados poderes de facto (medios de comunicación, narcotráfico, tráfico de armas, etc.), los últimos acontecimientos vividos en España, especialmente en el País Vasco y en Cataluña, con las demandas separatistas llenas de demagogia y medias verdades, son los que me animan a escribir esta reflexión como una opinión personal.

Saben que tengo decenas y decenas de familiares y amigos vascos y catalanes y también saben que respeto y valoro la democracia, de manera que mantengo que siempre hay un derecho a la consulta popular sobre todo tipo de temas y a referéndum en el marco de la Constitución. Inclusive mantengo que la autonomía es un derecho de los pueblos reconociendo que el mundo cambia y que las fronteras siempre se han movido y, sin duda, se seguirán moviendo hasta, quizás, cuando lleguemos a una especie de Estado Planetario…Lo que molesta y hasta indigna son las mentiras, la tergiversación de los hechos históricos, la manipulación de las mentes, esconder objetivos, ocultar realidades concretas, idiotizando más y más a los ciudadanos. Hace mucho daño al debate y decisiones democráticas  seguir sin señalar algunos falsos mitos y algunos errores en la política española de los últimos 30 años. Intento comentar brevemente algunos de ellos.

 

El primero es no permitir la tergiversación de los hechos históricos. No me refiero al derecho a la interpretación de los mismos, que, definitivamente, puede ser diferente sino a su negación absoluta. Por ejemplo, el territorio vasco perteneció durante siglos al reino de Navarra, así como el territorio catalán al Reino de Aragón. Nunca han sido “estados” y nunca han tenido independencia en el sentido moderno de la palabra.

Es triste comprobar estos silencios y tergiversaciones en la enseñanza  como hace algunos años ya comprobé en algunas ikastolas vascas y en algunas escuelas catalanas. Solo dos ejemplos: en las primeras llegaron a desconocer, a silenciar a Juan Sebastián Elcano, ilustre guipuzcoano que dio la vuelta al mundo por primera vez, con una tripulación compuesta en el 60 % por marinos vascos pero…al servicio de la corona de España…!!  Otro ejemplo, aunque muchos no lo crean, en unas escuelas de Cataluña.  cuando se estudiaba el rio Ebro, textualmente se decía “ que nace en tierras extranjeras….hasta llegar a Cataluña”…!! Sin embargo, en Barcelona, muestran orgullosos a millones de turistas los cuadros representativos de la llegada de Cristobal Colón a la ciudad para presentarse a….los Reyes Católicos de España, en abril de 1493 y es desde Barcelona que se anuncia  la existencia de otro continente, desconocido hasta entonces para europeos y asiáticos. Se habla de algunas batallas contra el Rey de España y se esconde el vasallaje en enero de 1641, cuando Cataluña se sometió voluntariamente al gobierno del rey de Francia y la Generalidadçt proclama conde de Barcelona y soberano de Cataluña al rey Luis XIII de Francia como Luis I de Barcelona.

Este tipo de cosas se han dejado pasar durante 30 años, y tienes ahora jóvenes y adultos que han sido formados con ellas, sin ningún sentido crítico ni científico de la historia.

Por todo ello, como un segundo aspecto, conviene reflexionar sobre el rol fundamental que juegan las ideologías y la educación a mediano y largo plazo. Nadie duda del derecho de los pueblos a hablar, escribir y enseñar su propia lengua, lo mismo que su cultura y sus tradiciones, pero para los propios pueblos es peligroso caer en exageraciones… por ejemplo, hablando de idiomas, se dio el rechazo de la letra “ch” (o la grafía “ch” ya que desde hace unos pocos años, ya no es considerada letra…) por parte de intelectuales vascos que, simplemente por creerse originales y defender supuestamente la identidad del euskera (que nunca tuvo, ni ha tenido ni tiene escritura propia) se pusieron a escribir las palabras con “tz” o “tx” y a anular, sin ningún sentido, la letra “v”….Lo mismo ocurrió en Cataluña con la letra “ñ” que, gracias a algunos ideólogos catalanistas, fue cambiada por la rarísima combinación “ny” sin base histórica alguna.

Aunque sabios, científicos y expertos se dieron cuenta de estos aventurerismos lingüísticos, nadie dijo nada creyendo que era algo intrascendente, y no era ni es así: justamente las letras “ch” y “ñ” representan sonidos propios del idioma castellano. Hay que recordar, entonces, que tan prestadas son al euskera y al catalán las letras “tx” o “tz” o “ny” como la “b”, la “s” y la “z”!!

Un tercer aspecto que cuesta tratarlo con objetividad, es el peso del País Vasco y Cataluña  en la economía española. Está muy estudiado cómo la burguesía española ha estado conformada, mayoritariamente, por capitalistas vascos y catalanes y son ellos los que más han usado el Estado español y se han beneficiado con ello, incluso durante el franquismo que, como es de conocimiento público, priorizó las inversiones industriales en Cataluña y en el País Vasco.

Por otra parte, hay que reconocer que en la construcción de la riqueza de los dos países han participado españoles de todas las demás comunidades, comenzando lógicamente y en primer lugar, por los propios vascos y catalanes, y seguidos por castellanos y leoneses en el País Vasco, y por andaluces y aragoneses en Cataluña de manera que tanto ellos como sus hijos son tan vascos y catalanes como los que hablan euskera o catalán.

Por todo ello, la explotación económica de unos y otros por la burguesía española debilita atrevidas afirmaciones sobre la explotación de vascos y catalanes por el Estado español…Más aun, en un contexto de crisis, se debe reflexionar sobre el modelo económico reinante en España, en Europa y en el mundo.

Termino: considero que todo pueblo tiene derecho a su autonomía, a su independencia; considero legítimo que se pida y se convoque un plebiscito para conocer la opinión de  la mayoría y acatarla siempre en el marco constitucional; considero normal que, cuando es necesario, se modifique la Constitución de un país, pero me parece terrible que se construyan imaginarios masivos en base a mentiras, en base a negar la historia real, en base a la manipulación mediática, escondiendo intereses particulares, suponiendo que van a construir algo “nuevo” fuera de un contexto objetivo del siglo XXI; considero que Cataluña debe mucho a España y que, a nivel de la imagen internacional de los últimos 30 años, España debe mucho a Barcelona, una diferencia, en mi opinión, fundamental en el debate actual. La verdad nos hace libres.

Creo que Euskadi, Cataluña y España pueden seguir aportando mucho a Europa y al mundo, con tolerancia y con democracia, con justicia y dignidad para todos los ciudadanos.

                                                                 Octubre, 2012.

20 años de la captura de Abimael Guzmán.

VILLA EL SALVADOR

CIUDAD MENSAJERA DE LA PAZ

Hitos importantes en la defensa de la vida y de la justicia social contra la violencia y el terror.

Michel Azcueta – Setiembre 2012

 

 

1980, Mayo: Desde Villa El Salvador se denuncia que el movimiento Sendero Luminoso ni es revolucionario ni es popular sino que va contra el pueblo, con la izquierda y sus dirigentes.

 

1984: Se inicia la primera gestión municipal bajo el lema de PAZ CON JUSTICIA SOCIAL, lema que se mantendrá a lo largo de los años de violencia. Se realizan múltiples actividades entre ellas la primera marcha por la paz que une a todo el distrito.

 

1985: Febrero, 5: Juan Pablo II en Villa El Salvador. Recibe las llaves de la ciudad de Huamanga que no pudo entregárselas la alcaldesa Leonor Zamora, posteriormente asesinada por Sendero.

 

1986: 14 noviembre: el diario La República designa a Villa El Salvador como “Personaje del Año”.

 

1987: 15 de mayo: Premio Príncipe de Asturias a la Concordia, poniendo a Villa El Salvador como ejemplo de desarrollo solidario.

 

              Setiembre: Naciones Unidas otorga a Villa El Salvador el título de “CIUDAD MENSAJERA DE LA PAZ”.

 

            18 Noviembre: Asamblea Nacional Popular en Villa El Salvador rechaza al MRTA y  condena la violencia del Estado y el terror de Sendero Luminoso.

 

1988: agosto, Consejo Internacional de la Federación Mundial de Ciudades Unidas en Villa El Salvador: homenaje a alcaldes y regidores en zonas de violencia y terror. Discurso de Fermín Azparren, alcalde de Huamanga, asesinado semanas después pro Sendero Luminoso.

 

1989-1993: guerra ideológica, política y física en Villa El Salvador: toque de queda, batidas permanentes del ejército  contra los pobladores, apagones producidos por la acción terrorista que dejan a Villa El Salvador y sectores populares sin luz ni agua durante días; miopía, cobardía y oportunismo en algunos dirigentes centrales del ejecutivo comunal y del parque industrial que nunca llegan a zanjar con el terrorismo. Se intensifica guerra sucia contra María Elena Moyano, Michel Azcueta, Yoni Rodriguez y el párroco de Villa El Salvador Gregorio Chisson.

 

1991, noviembre: María Elena Moyano, elegida “personaje del año” por el diario La República.

 

1992, 14 febrero: en la madrugada estallan dos bombas en casa de Michel Azcueta, grupo 10 del tercer sector. A mediodía marcha por la paz y contra el terror en el Parque Industrial. Zanjamiento público con Sendero de parte de María Elena Moyano.

 

               15 febrero: monstruoso asesinato de María Elena Moyano en el grupo 23 del primer sector.

 

               17 febrero: multitudinario entierro de María Elena Moyano, acompañada de miles de pobladores que rechazan el terrorismo y que produce el rechazo nacional e internacional a Sendero que queda ya definitivamente aislado como grupo terrorista y antipopular. Ningún miembro del gobierno de Fujimori se hace presente. El ejecutivo comunal de la CUAVES rechaza condenar los atentados y se aísla de dirigentes y pobladores.

 

               8, abril: coche bomba estalla junto a la comisaría, municipalidad y Centro de Comunicación. Muere el mayor PNP Guillermo Pércovich, comisario de  Villa El Salvador.

 

              16 y 17 julio: coches bombas en Villa El Salvador y en Tarata: aumenta el repudio total hacia Sendero.

             Setiembre: histórica marcha de Villa El Salvador y Miraflores unidos por la paz y la justicia social.

 

1993: 11 enero: asesinato de Rolando Galindo, teniente alcalde de Villa El Salvador, en el segundo sector.

 

               28 enero: asesinato de Alejandro Pantigoso y su esposa, en el sexto sector.  El era candidato a la alcaldía de Villa El Salvador.

 

              16 junio: atentado contra Michel Azcueta a las puertas del colegio Fe y Alegría, tercer sector. Queda malherido al igual que otras seis personas, cinco de ellas estudiantes.

 

RECORDAR LOS AÑOS DE VIOLENCIA Y DEL TERROR PARA QUE NUNCA MAS SE REPITAN.

PAZ CON JUSTICIA SOCIAL.